新年明けましておめでとうございます。今朝は寒かったけど、水道は大丈夫でした。
　さて、２０２２年はどんな年かと言うと、壬寅の年、沖縄復帰５０年、三浦綾子生誕１００年などに当たる年ですが、研究テーマとしては、ガンディーの近代文明批判に加えてオルテガの大衆社会論なども追求していきたいと思っています。

　２０２１年も、残りあとわずかですね。さて、「下川わわわ大学」にとっての今年のテーマは何だったっけ？と思ってブログを見返してみたら、「ガンディーとタゴールのチャルカ論争から百年」ということで、近代文明について考えようということだったのでした。
　ガンディー研究ゼミは、「ヒンド＝スワラージ（インドの自治）」が終わり、続いて「ヴィレッジ＝スワラージ（村の自治）」に進んでいます。

　明けましておめでとうございます。
　今年もよろしくお願いします。

　２０２１年になりました。ぼくたちは、人類の歴史の中で、今、どんな所にいるのでしょうね。

　さて、今からちょうど１００年前の１９２１年、インドのガンディーとタゴールがチャルカに関する論争をしたそうです。「みんなでチャルカ（手回し糸車）を回して糸を紡ごう」という運動をしていたガンディーを、タゴールが批判したのです。ただし、タゴールが機械に象徴される西洋文明を支持していたのかというと、決してそうではありません。
　その５年前の１９１６年、タゴールは日本の東京帝国大学で講演し、こう語ったそうです。
　「日本人たちよ、あなたがたはその近代文明を、そのまま受け入れてはならない」

　西洋で生まれ世界に広がりつつあった近代文明とは違った文明が人類には必要であるという考えにおいて、二人はかなり一致していたのではないかと思います。
　タゴールの言葉の意味を真に理解することは、１００年前の日本人には難しかったかもしれません。しかし、今はどうでしょう？ 随分長い時間を要したにしても、今からでも、ガンディーやタゴールから学んで彼らの志を受け継ぐ努力をすべきなのではないかとぼくは思います。

　本学のブログに連載しているガンディー研究ゼミは、「ヒンド＝スワラージ（インドの自治）」の最終章に入っています。

　明けましておめでとうございます。
　今年もよろしくお願いします。

　さて、２０１９年は、ガンディーの「ヒンド=スワラージ（インドの自治）」が書かれてからちょうど１１０年になる記念の年です。本学のブログ連載ゼミは、２年目に入ります。
　蒸気機関車が当時最先端の文明の利器だった点などからは時代の変化の激しさを感じますが、ガンディーの文明批判、そして自治論・民族論・政治論・社会運動論・宗教論・認識論は少しも古びていません。否、むしろ、現代においてますます大きな輝きを放っているように思います。

　また、昨日で徳冨蘆花の「みみずのたはごと（上）」を読み終わりました。お正月は暇なので、引き続き下巻を読みたい所なのですが、図書室が閉まっているのでそれも叶いません。（貴重本らしく、持ち出し不可なのです）
　徳冨蘆花はガンディーより１歳下の明治元年生まれ、同じくトルストイの影響を受けてトルストイ以上にトルストイ主義を実践した人物です。大逆事件直後の彼の講演「謀叛論」も、まさに現代人へのメッセージになっていると思います。

　今年のブログ連載ゼミは、今日から更新していきます。１月の定例学問会は１３日、新年最初のゼミは９日（小・中学生の疑問に答えないけど一緒に考えるゼミ）を予定しています。

　RAPHAELさん、コメントどうもありがとうございます。
　まったくその通りですね。
　ところで、どうして「住めば都」と言うのでしょうね。ぼくは都会よりも田舎の方が好きなので、「住めば田舎」と言いたいです。

　あけましておめでとうございます。

　昔から言われているように、お正月は、「めでたくもあり、めでたくもなし」なのですが、どちらにするかは各自の意志の問題だと思います。　
　この一年、世の中に流されるのではなく、自分の意志で選び取った道を進んで行きたいと思っています。そして、できるだけ多くの仲間と価値観や問題意識を共有しながら楽しく歩んで行けたらいいなあと思っています。

　と言うわけで、今年も「下川わわわ大学」は創造的で開拓的な学びを重ねていくつもりです。
　どうぞよろしくお願いします。

　今日、釧路から帰って来ました。これから下川町の西町新キャンパス（兼自宅）でブログ更新をしながら年越しをしたいと思います。
　お蔭様で、2015年はとても充実した活動ができたと思います。色々なゼミ等に参加してくれた皆さん、それからこのブログを愛読してくださった方々にも、心から感謝申し上げます。
　本当に本当にどうもありがとうございました。

　安全保障関連法案が、衆議院で強行採決されたそうです。
　「下川わわわ大学」も、学問の府として声明を出しておこうと思います。
　これは、法案に賛成か反対かではなく、学問的な立場からの声明です。

●もしも立憲国家の政府が憲法や世論を無視した政治を行うなら、その国にはもはや正当な政府は存在せず、ただ強権的な支配があるだけということになります。私たちはそのような状況に陥ることに対して強い危惧と深い憂慮の念を抱かざるを得ません。

●戦争になれば学問の自由は著しく制限されるか失われてしまいます。また、あらゆる暴力は人間が理性的に思考したり議論することの対極にあることです。ですから、大学は決して戦争を容認することはできません。

●私たちは、学問は人々の幸福のためにあると考えています。いかなる理論も言説も、人々の幸福や生命を奪うことの正当化のために用いられては決してならないと考えています。ですから、私たちは「戦争と平和」の問題に関しては傍観者的中立の立場は取らず、生命尊重と人間の尊厳を根拠として「絶対的平和主義」を表明します。

　2013年の抱負の最終回、その７です。

（７）22世紀コミュニティ研究会（仮称）をスタートします。

　歴史を学ぶにしても、いろいろな本を読むにしても、もちろん学問それ自体が目的ではありません。歴史を学ぶのは未来へのビジョンを明らかにするためですし、読書をするのは自分自身の物語を創造するためです。
　というわけで、地域における実践の試み、思想の表現をしていこうと思っています。
　それは単にやってみたいというだけではなくて、今まさに、それが必要だという認識に基づいているのです。

　2013年の抱負、その６です。

（６）モコリリ、美桑が丘、サイクルステーション事業も前に進んで行けるように。

　そして、この「わわわ大学」のゼミの実践部門または関連のある事業であるこれらの取り組みについても、さらに積極的に支援・参画していこうと思っています。

　まだあります。第七は・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）