（茨をきりひらく）　　三好豊一郎


茨をきりひらく
瓦礫の土を掘る
身をこごめ　のびあがり　打ちおろす
掘りだし　掻きおこし　はねあげる
茨の根は執拗にはびこる陰惨な記憶だ
それをたち切る
石くれは怨恨のかたい骨のごとく手強い
それを打ちくだく
地虫はおびえる神経の触角だ
それを踏みつぶす
万難にうち克つ忍耐と努力をかたむけて
ふかく　ますます深く　掘る　掘りすすむ

　なにかあるのかね？（発見の必要は無限だ）
　いや
　塹壕かね？（敵はいたるところにいる）
　いや

みずからの手でみずからを律することが
最後の証しとなるとき
自恃ある精神が大地の意志と一つになることが
最良の手段となるとき
肉体はたちあがってあるき出す
みずみずしいみどりの感情も枯れ
内部にくらい洞(ほら)をかかえた古い
腐った巨木が倒れるように
その底に横になる

　　現代詩文庫『三好豊一郎詩集』(思潮社、1970年)より


◆とらんぷ米大統領がガザ停戦を含む20項目の計画を発表したという（9月29日）。
その2つ目に次のようにある。

　〈ガザはすでに十分な苦しみを受けたガザの人民の利益のために再開発される。〉

まだリゾート開発計画を捨ててはいないようだ。
それを実行に移すにせよ、言葉を弄んで時間を空費しただけに終わるにせよ、この詩の第三連はその通りになるだろう。

その5行目までは、パレスチナの人々の姿に重なって見えることを禁じ得ない。
「自恃ある精神が大地の意志と一つに」なり、「たちあがってあるき出す」彼ら。

それに対して「くらい洞をかかえた」まま「腐った巨木」のように倒れるのは、無辜の人々を踏みつけた傲れる大国の末路であるとしか考えられない。

抗議�T　　　三好豊一郎


壊れた甕をみたす灰は？
霜柱をくだくように飛散する光は
ただれた皮膚からふきだす血は

　それらは何を約束するか

地球が回転する軽石にすぎなくなるとき
光が灼熱の闇のなかへ地平線をかりたてるとき
心臓がもぎとられた巴旦杏にすぎなくなるとき

島が沈み　渦が吠える
空が割れ　鳥が落ちる
海が燃え　魚が溶ける

　それらは何を予告するか

蜜蜂の翅音が樹立をひきさく悲鳴に変わるとき
愛する女が愛の姿勢のままに崩れる壁にのめりこむとき
見開いた眼がみひらいたまま銃のない銃眼に変わるとき

　きみはみるだろう

人間の悔恨が人間を追いぬいてその行手を断ち切るのを
人間の皮膚が人間のあたたかい共感を消しさるのを
人間の頭が身をぬきとられたかき殻にすぎなくなるのを

猜疑と憎悪と
支離滅裂の
冷酷な狂人

うらぎられた人間の叫び声
その願いと　その情熱
その希望と　その恋を

　きみは聴くことができるだろうか

そのときすでに死の製造機械にすぎないだろうきみは…
だがわれわれは　生きながら
死の椅子にすわることを拒絶する

　　現代詩文庫『三好豊一郎詩集』(思潮社、1970年)より


贅言は不要。詩人とともに次の二行を世界に向けて宣するのみ。


だがわれわれは　生きながら
死の椅子にすわることを拒絶する

夕映　　　三好豊一郎


夕映の　そこに何の秘密があるか？
黒い小さな一羽の鳥が
一日の希望の名残り　夕映の残照を身にあびて
高く遠く　雲の峡(はざま)を越えてゆく
空気はつめたく澄んでいる
そのあえぐ喙までがはっきりと見えるほど･･･
睡りに落ちるまえのひととき　私は想い描く
かなしいまでに美しい今日の夕映を
熱い瞼(まぶた)の裏を暗転する地球のうえで
みもだえる一羽の小さな鳥影を
血を吐きながら　わなないて
わななきながら　咳込んで
天と地の間(あわい)　金と緑のもえあがる夕映の水に落とす
脱出の苦悩の影を
――それはだんだんに遠ざかる　意識から
夢と現(うつつ)のいりまじる茜の映えを追いながら
やがて私は沈んでゆく
睡眠の暗い底へ･･･

　＊「喙」…くちばし

現代詩文庫『三好豊一郎詩集』(思潮社、1970年)より

◆三好豊一郎(1920-1992)の第一詩集『囚人』(1949)の一篇。

◆「黒い小さな一羽の鳥」は希望の象徴だろう。だが、それは自由や解放の喜びを未だ実現していない。
それどころか、苦しみと絶望の世界から脱出しようとして傷つき、「血を吐きながら　わなな」き「咳込んで」身を震わせている。
その小さな姿は「かなしいまでに美しい」夕映えの中、燃え尽きようとするかのように身もだえして飛んでいる。

◆こうした詩に出会うと、敗戦後80年が喧伝されながら、ガザやウクライナ、スーダンへの関心がすっかり薄れてしまっているのは、記憶の継承どころか、戦争体験をひたすら忘れようとしてきたせいなのではないかと思われてくる。

詩は観想のまどろみに沈んでゆくように見せながら、実際は、癒しようもなく深い傷を抱えたまま、濃さを増す闇に血の滲んだ目を向け続けてゆくのではないか。

我もまた、この詩によってかさぶたを引き剥がし、上空の冷たい風や、足もとにひた寄せる塩水に傷口をさらして、痛みに目を大きく見開くことから始めなければ。

＊


（ちいさな声）　　三好豊一郎


ちいさな声
しずかにひれふす声
ゆっくりとためらう声
たれさがりふるえる声
よじのぼりかけくだる声
たけりくるいしがみつく声
くみふせねじまげへしおる声
かきむしりかみくだきひきさく声
たちあがりのしかかりつきさす声
つきあげおしかえしはねとばす声
なぐりたたきしめつける声
なきわめきのたうつ声
のびちぢみもだえる声
はばたきかききえる声

苦悩の同伴者として私は彼とともに駆けた
無限の空間は無限の方向を示した
われわれの任務は協力して闘うことにある
交叉し渦巻き襲いかかる声の辻で
われわれは行き悩んだ
理想という理想をわれわれは絞め殺したから
では何によって　いかなる方向へ君は進むのか
われわれを導く声は
語らない魅惑の鳥の翼の翼とともにくる

　　現代詩文庫『三好豊一郎詩集』(思潮社、1970年)より

◆「私」は「彼」＝「苦悩」の「同伴者」として、また「協力して闘う」者として、片時も休むことなく格闘してきた、という。

運命論を語っているのではない。
生きることが抗い行動することとなる以上、彼＝苦悩は常に共に在るのだ。
そうしてそのあいだ、「声」は止むことがない。つまり、生きてゆく限り、それがかき消えるようなつぶやきであれ、闇を引き裂くような叫びであれ、のたうちまわる苦悶であれ、「声」として表出されないことはない。
つまり沈黙してしまうことはない。

「声の辻」とはそれら声の種々相が行き交い交響する地点だ。
かくして「私」は「彼」＝苦悩とともに、多くの生きる者たちの苦闘を語る「声」となる。
例えばいま、飢餓に声ならぬ声を絞り出す人々。
失った手指、脚の痛みにのたうちながら、そこから先へ進もうとする人々……

「われわれを導く声」とは、「希望」だ。

◆いつも境川の横浜市・泉区側にある天王森泉公園近くで行われてきた案山子コンテスト、今年は行われなかった模様。
代わりに、近くの田んぼに２体の案山子が立っていた。



左はラーメンマンらしい。「かけはしのこども」が作った、と説明書きがかかっていた。



もう一体の説明書きは風でまくれて見えなかったが、「いっずん」であることは一目で分かった。
横浜市泉区のマスコットで、20年近く前、勤務校の福祉の授業に参加してくれたのだった。
境川に注ぐ和泉川がこのキャラクターのふるさとで、泉区役所同様、勤務校もこの川沿いにあった（いっずん来校の翌年、勤務校は県内に２つある県立通信制高校の一つ、横浜修悠館高校として再スタートを切ったのだった）。

◆いつのまにか秋深し、と思わせる木に出会った。
昨秋にも同じ所で遭遇したのだが、天候に恵まれず、いい写真が撮れなかった。



鮮やかな赤が目を引く。
近づくと、黒い目玉がたくさん。




調べてみると、ゴンズイ(権萃)という木だ。



黒いのは実で、赤い部分はそれを包んでいた袋果。
ゴンズイといえば、同名の魚があるが、あちらは「権瑞」と書く由。

名は無骨ながら、このゴンズイは、渋い緑色の上につややかな赤と黒を載せて、なんとも優美だ。

クヌギの樹（境川遊水池公園）

＊＊＊


秋の出口　　　岩木誠一郎


促されて
森への道を歩いてゆく
背なかに向けられているのが
ほんとうは何かもわからないまま

くさむらでは
いっせいに虫が鳴いている
昇りはじめた月の高さで
発せられなかった叫びが凍りつく

どこでまちがえてしまったのか
こたえのない問いをくりかえす
近づいてくる影に呑み込まれた者は
戻って来ないと知っている

かすかに壁を叩くような音がする
むこうでも
さがしてる

　『声の影』(思潮社、2024年)より

◆火照りのなお残る夕刻も終わり、涼しい風を味わいに散歩に出る。
コオロギが鳴く草むらを歩きながら、秋の中に入り込んだと感じる。

◆上の詩は晩秋の森の中の夜道。虫たちが鳴き出すまでを想像することは、ふつうはない。
「発せられなかった叫び」に心が揺さぶられているのは尋常でない。

詩人は、地上に姿を現すことの叶わなかった小さな命たちに向き合わざるを得ない。
それらは、表出されないまま自分が呑み込んだ言葉たちの中に宿るはずだった。
語らず歌わずのままでは彼らは存在しなかったも同然となる。

言葉を待ちながらそれを聞くことができないまま、この世界からは退場した者たち――そんな誰かが確かに居る。完全に消滅したのではない。

この「秋」の世界で姿を与えてもらえなかった彼らは、「私」を探し求めて、こことは決定的に違う次の世界から合図を送っている。
それに応えるのが詩人の仕事だ。

丸いドングリの木が何本かあった。



クヌギらしく、2cm以上ありそうな実は、未だ青く硬そうだ。
まもなく茶色になって落果するにちがいない。

＊＊＊＊＊＊＊

◆「ニュース」と称してNHKは自民党主催の総裁候補の顔見世興行を2時間近くも垂れ流した。
先日も同様の放送を「ニュース」と銘打って延々と流していた。「公共放送」と言いながら一政党の私的宣伝媒体になってしまっている。
NHKは会長選出のありかたから解体的出直しをすべき段階ではないか。

◆取り上げるべき話題はほかにいくらでもある。
たとえば、パレスチナ国家承認問題に関する我が国の腰砕け外交。

岩屋毅外務大臣は、ニューヨーク・国連において9月22日午後（現地。日本時間23日午前）の「パレスチナ問題の平和的解決及び二国家解決の実現のためのハイレベル国際会議」における発言にもそれは明らかだった。

（外務省公式サイトから引くが、太字＆下線を引いた部分はNHK「ニュース」でも短く流されていた。）

岩屋大臣は、「二国家解決」を支持する我が国の一貫した立場を改めて表明した上で、我が国にとってパレスチナ国家承認は、「するか否か」ではなく「いつするか」という問題であることを強調しました。今後の情勢の変化を常に注視しつつ、更に重大な関心を持って総合的な検討を行っていく旨述べました。また、仮に今後イスラエルが「二国家解決」実現への道を閉ざす更なる行動に踏み出す場合には、我が国として、新たな対応を取ることになると述べました。

　★全文は下記
⇒https://www.mofa.go.jp/mofaj/me_a/me1/palestine/pageit_000001_00003.html

◆「するか否か」ではなく「いつするか」だ、というのは日本政府の「（国家承認を）する」ことを見送ったものと報じられている。
G7のフランスやイギリスが承認表明を打ち出した中で「いつするか」と言ったところで、日本の態度は、手に「承認」のカードを用意していながらグジュグジュしているだけで、むしろ、すでにカードを切った国々に対して水を差す言い草に聞こえる。
効果的なタイミングを考えているフリをして、すでに承認を表明した156カ国の足を引っぱる発言だ。

「承認」した上で、それを効果的なものにするために、日本として何を考え、提案し、するつもりがあるかを述べなければ意味は無い。
合わせて、諸国家として、国連として何をすべきか。さらに未承認の国々への働きかけとして、当事者（国）に対して……何を求め、実行を迫るか、そこまで表明してほしいものだ。

上の引用の終わり、〈仮に今後イスラエルが「二国家解決」実現への道を閉ざす更なる行動に踏み出す場合には〉に至っては、「二国家解決」を完全に否定するネタニヤフ政権に、なぜかくも寛大な譲歩を示すのか、理解に苦しむ。

※NHKニュース「いつするか」の字幕に目がクラクラした。
すると、それにかぶさるように、林修センセイの顔と「今でしょ！」と大書した文字が次々流れて見えた。

◆境川に数種いる白鷺の中でもダイサギだろうか、大ぶりのが、悠揚と足を運んでいた。これより大柄なアオサギが警戒心が強いのに比べて、こちらはそうでもなさそうだ。






境川遊水池公園で。

◆稲刈りが進んでいる。
店頭には新米も出始めたが、値段は高い。暴動の起きないのが不思議だ。



◆猛暑もものかは、彼岸花が今年も姿を現した。






律儀な花だといつも思う。


◆花に促されるように墓参りに出かけたら、霊園は大変な渋滞だった。
（最近はスーパーに「お彼岸セット」と称してお供えの果物を詰め合わせたものも並んでいる。こちらも千円近く。総裁選、暑苦しい面相をTV画面に並べるよりも、物価高対策にチャンと切り込まんかい！）