フランクルの超越、ヤスパースの包括者(2) [2026年02月14日（Sat）]
ヴィクトール・フランクル
〜それでも人生には意味がある
第５回 「何か」に支えられて
〜 フランクルの超越、ヤスパースの包括者(2)
フランクルのテレビ放送の第５回は「「何か」に支えられて」です。フラアンクルの放送は、２２日（日曜日）で、ヤスパースの放送は、２３日（月曜日）ですが、先回りして少し読み込んでみます。放送が理解しやすくなるかもしれません。私は、この二人の超越、包括者は、西田哲学の絶対無、絶対的一者と同じことをさしているような気がします。
ヤスパースの方をみます。前の記事で、ヤスパースの「包括者」の説明（注４，p84）をみました。
戸谷洋志さんは「簡潔ではありますが、あまりにも抽象度の高い説明です」（p84）といい、説明しています。そして、こう言います。
「つまりこの概念は、思考において分裂している主観と客観が、ともにそのうちに帰属するような何かを指し示しているのです。」（p87）
これは、西田哲学の「行為的直観」の「叡智的自己」ではないのですね。行為的直観は、非宗教的な階層ですから。人は、各人が選択した生きがい、価値（フランクルのいう３つの価値）に没頭している最中は、自己（主体、ノエシス）は意識されず、価値行為（ノエマ）だけを意識しています。行為のまっさい中が終って、振り返った（反省した）時、先ほど表現されたもの（仕事など、価値、ノエマ）は、「自分」が為したものだという意識があり、宗教的ではありません。宗教を信仰しないひとでも、体験する精神的無意識です。自己意識がなくて、さきほどの仕事が「自分」によってなされたという意識。宗教を持ち出すこともなく、誰もが経験することです。非宗教的です。このことをフランクルは「精神的無意識」という。西田哲学では、その作用を「行為的直観」という。いわば、主観が意識されず、客観だけが進行している状態。
ヤスパースのこの部分の説明は、宗教的というのだから、これより、深いものですね。戸谷さんのテキストの先にすすみます。
「それでは、結局のところ、包括者とは何なのでしょうか。」（注４，p89）
「結論から言えば、ヤスパースはそれを神であると言います。ただし、ヤスパースがそれを直接に神と呼ばず、わざわざ包括者というややこしい名前を付けているのには、理由があります。
それは、その国の文化や歴史によって、神の概念はまったく違った形で理解されているからです。」（注４，p89）
それでは、ヤスパースは、そういう包括者（神）があると、なぜ、確信するのか、戸谷さんは、ヤスパースの次の言葉を紹介しています。
「私が自由である場合、私は私自身によって存在するのではなく、私は私に授けられているのであるということを、私は信じて疑わないのであります。−−−」
長いので、次の記事にします。
【注】
（注１）NHKこころの時代 テキスト 『ヴィクトール・フランクル 〜それでも人生には意味がある』勝田芽生、NHK出版
（注２）大田健次郎(2013)『うつ・不安障害を治すマインドフルネス』佼成出版社
SIMT：Self Insight Meditation Therapy(SIMT)、自己洞察瞑想療法
（注３）大田健次郎『「死」と向き合うためのマインドフルネス実践』佼成出版社
（注４）NHK E テレビ「100 分 de 名著」、『ヤスパース哲学入門』戸谷洋志
（注５）フランクル『人間とは何か』山田邦男監訳、春秋社
（注６）山口尚『幸福と人生の意味の哲学』トランスビュー
https://blog.canpan.info/jitou/archive/5750
【目次】ヴィクトール・フランクルと後期西田哲学の実践論
〜それでも人生には意味がある
|
|
|
Posted by
MF総研/大田
at 17:18
|
マインドフルネス心理療法
|
この記事のURL
