（２）大乗仏教の生活・修行の段階～大乗仏教の核心～「唯識」で見る [2024年10月27日（Sun）]
大乗仏教の核心～「唯識」で見る
（２）大乗仏教の生活・修行の段階
『禅門の異流 盤珪・正三・良寛・一休』の紹介をしようとしている。
遠回りするようだが、大乗仏教の本道をこれら4人はいったのである。それが、当時の仏教界への厳しい批判だった。それが現代でも続いているようなのだ。嘆くひとが少数おられる。だから、今なお、こういう古典（？）が出版される。
宗教界がそうであれば、政治・経済・学問・教育などの世界にエゴイズム、ハラスメントが充満している
のは当然である。仏教の活用として新しい「科学」であると称する「マインドフルネス学」にも、エゴイズムが起きた。仏教のエゴイズム批判を無視して、繰り返している。全く、エゴイズムはすさまじい。各界、各組織の重要な地位にあるものがエゴイズムの行為をし、人の苦悩の解決を妨害するのだ。こういうことをするなというのが大乗仏教であるはずなのに。
この４人のエゴイズム批判は、大乗仏教の重要課題であったのに、現代でも通用するところもある。そういう視点から、本書をみようとしている。そのためには、そもそも大乗仏教とはどういうものか知る必要がある。
大乗仏教の核心は、大竹晋氏によれば、①「自内證」、②「人間完成」、③「利他」であるが、現代の仏教は、これらに弱いという。
まず、③「利他」とは、他者のために働くことであるが、宗教ならば、人々の苦悩を解決する支援をすることであろうが、大乗仏教唯識では、具体的には、六波羅蜜のうちの、３つ、
布施、持戒、忍辱であるという。
これも、現代の仏教には弱いというが、どういう内容か、竹村牧男氏の著書でみていく。
唯識は、大乗仏教の哲学思想を詳細に記述しているが、解釈がかなり難しい。次の本がわかりやすく説明している。
ここではこれを参照する。
大乗仏教の生活・修行の段階
大乗仏教は、長遠の歳月をかけて、心の成長をとげて、仏になっていく道だという。どういう生活、修行をすればいいのかを修道論という。
「修道論・・・仏に、我々凡夫が、どのようにしてなっていくのか」(竹村牧男『知の体系』佼成出版社、p194)
長い修行生活を５つの段階として説かれている。資糧位・加行位・通達位・修習位・究竟位の五つである。
• 資糧位
• 加行位
• 通達位（見道）
• 修習位（修道位）
• 究竟位（仏の位）
現在の仏教に欠けているものは、「利他」というが、それは、ごく初歩の段階、「資糧位」である。臨済宗で「見性」という悟りに体験があるが、それは、
「通達位」（見道）である。
資糧位～基本的な修行の段階
「資糧位は、基本的な修行の段階、これからの長遠の道程において、途中で退転しないよう、その道中の資糧を集めておく段階です。」(p195)
資糧位は、基本的な修行を修していくのです、それには、様々なものがある。
「この中、最も基本となるのは、やはり、六波羅蜜です。」(p199)
「周知のように、六波羅蜜とは、布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧という、この６つです。」(p199)
大乗仏教の基本中の基本が「利他」であり、それは、六波羅蜜の初めの３つ、布施・持戒・忍辱であるわけだ。
その内容は、次の記事でみていく。
（この記事は次の連続記事の一部です）
https://blog.canpan.info/jitou/archive/5495
【目次】大乗仏教の核心～「唯識」で見る
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Posted by
MF総研/大田
at 08:28
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さまざまなマインドフルネス
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