親の宗教で苦しめられる子ども [2022年02月05日（Sat）]
親の宗教で苦しめられる子ども中央公論2月号の特集「宗教の居場所、死生観のゆくえ」ですが、当事者にとっては重要な問題です。詳しく見たいところですが、どれも簡単ではないのです。私は今、とても忙しいので、特に重要な点だけ紹介させていただきます。「宗教２世問題とは何か」という横道誠氏（京都府立大学文学部准教授）の論文が掲載されています。 親の宗教によって、その子供が苦しめられる問題に関心を持ちました。当時、親が宗教の教えによって、今なら暴力、ＤＶといわれることを「しつけ」の名目で振っていたこと、そして、成人の後も精神的な苦悩をもたらしていること。 「母が信じた宗教は、原理主義だ。原理主義は、宗教の聖典が教える教義を、それが書かれた時代のさまざまな制約などを無視して、現代でも実践しようとする時代錯誤を伴う。」 カルトとされている宗教ではなくて、伝統宗教や新興宗教であっても「それを信じさせられていたことを恨む２世信者（時には３世信者、４世信者、５世信者も）が苦悩を語り・・」という。 「カルト２世に限定されない宗教２世たち」 「日本では信教の自由が保障されており、それは素晴らしいことだ。だが、宗教１世が信教の自由を謳歌した結果、彼らによって、宗教2世の信教の自由は侵犯された。」 横道氏が詳細に説明しているが、逐次ご紹介する時間がありません。関心ある人は雑誌をご覧ください。 伝統仏教の教団の２世３世４世５世仏教の寺院はたいてい、血縁による世襲ですが、そこに、悩みはないのでしょうか。自分の教義に誇りをもっておられるのでしょうか。激変しつつある環境に応えるべく、 自由が制限されていないでしょうか。葬儀、幼稚園、坐禅、一部のひとの本の出版、観光のほか、新しい種類の活動が目立たないです。悩んでおられないのでしょうか。そういう懸念があります。 長老が若者の革新的な行動を抑圧するのであれば、深刻な状況です。自由がないことになりますので。前の記事の３人の鼎談では、伝統仏教の寺院に期待しておられます。私も伝統仏教に期待します。時代が違い、環境が変化していて各僧侶がたも、若手も、関心、好きなことが違うはずです。多くの新しい自由な波が起きることでしょう。 現在、世界中で、SDGｓが推進されています。仏教寺院も推進されるはずです。自分の宗教行事さえすればいいといっていては、檀家信者がなくなるはずだからです。 関係ないが、ちなみに、私の父は、かなり敬虔なキリスト教信者でした。私が小学校にあがる前までだったか、教会のオルガン奏者をしていて、私も時々教会に連れていかれた記憶がある。だが、教えは受けていなかったし、洗礼もしていない。宗教２世問題になっていません。子供のころは、近所のともだちと遊んだ楽しい思い出ばかりです。身体が弱かったので両親には面倒をかけました。治療のために病院、鍼、灸などよく面倒を見てもらいました。 なぜか知らないが、３０歳半ばで、父は棄教しました。私は宗教は全くされませんでした。全く影響を受けなかった。 私が40歳代で精神を病んだ時も、全くキリスト教は思い浮かばず、医師の勧めで仏教に向かいました。それに、私も子どもには、宗教もマインドフルネスも教えていません。すべて自由です。 私は、うつ病になった時、精神科医のすすめで仏教書を読み、坐禅がうつ病の治癒に効果がありそうだと直感して、二人の禅の指導を数年受けました。数年の修行を完了して後、独立して、うつ病の人の支援を開始して現在に至ります。カウンセラーとして生きるには、宗教は不都合（クライアントに警戒されるとか、公的会場は使用できない、など）なようで、禅の在家得度さえもしていません。本の出版は、私の活動を知った出版社から依頼されたので、執筆させていただいた。信者ではありません。強いていえば、私は悟りを得た禅僧の指導により、それを引き継いでいる。大学院修士課程で「道元の修行の階位」を論文として修了したので、禅の研究者。学問としては、西田幾多郎、鈴木大拙、竹村牧男氏が発表されている、大乗仏教や日本の禅には、絶対無、超越があるという立場です。私の師は、その体験者。 だが、これでは公的場所では提供できない「宗教」なので、西田哲学や神経生理学で精神療法を構成しています。精神療法とするには、大乗仏教の唯識の六波羅蜜が参考になります。自分や他者を苦しめる「悪の心」「闇の心」がよく分析されています。ヒントを得て、感情が起きた時、自分勝手な基準があり「本音」だと観察しようというふうに創作しました。 禅では公的会場が使用できないので、西田哲学と精神療法、神経生理学、マインドフルネス心理療法で、精神療法を研究開発して、言語化してそれを用いてます。以上のように、宗教としては、どこにも所属していない。日本には、宗教に対して偏見があるので、カウンセラーとしての支援活動が難しいです。 それに、マインドフルネスSIMTには、言葉で枠をはめる教義も定義もありません（注１）。ただ、苦しみから解放される実践方法を説明します。各人の勝手な評価基準（本音）で感情を起こすが、自分も他者も苦しめないような生き方をしていこう、個人の自由を尊重して共生して社会を作っていこうということだけです。どんな社会（民主主義とか共産主義とか宗教主義とか）かは言わない、言えない。言えば、画一主義の強制になり、自由でなくなります。 自分、他者を苦しめる本音（注２）があるので、それに気づくような方法を説明します。「至誠」です。エゴイズムでない心理、自分の立場でなく世界の立場で見て考えて行為していきます。 平塚らいてうは、禅で同じような境地になったが、その子がキリスト教を信じていた時、とめなかったエピソードがあります。キリスト教も禅も深いところで共通のところがあることを伝えていたといっています。フランクル「がいう「一人類教」と似ています。宗教にも誠実な宗教があります。誠実な宗教は、自由を認めますし強制もしないものです。入るのも抜けるのも自由です。批判を排除しません。人間の本質がそうです。 平塚らいてうの言葉は、機関誌「マインドフルネス精神療法」7号で紹介します。 （注１）「無評価」という定義はしない。なぜなら、人間は、必ず好き嫌いの評価をする。善悪の評価もする。しかし、自分で執着したり、嫌悪して不幸になるようなことはしない。評価はするから個性的な生き方をする。好き嫌いが各人違う。自分も他者も不幸にならない言葉、行為、価値（職業、宗教など）などを自由意志で選択する。その具体的な実践方法を３つの著書に書いた。 （注２）大乗仏教、唯識の六波羅蜜で、「煩悩」を詳細に分析している。それは、「認知療法」の「固定観念」に類似する。自分につらい感情をおこさせて、うつ病に追い込む。他者に対する言葉や行動が虐待、きびし過ぎる指導、ハラスメントになり、他者をうつ病に追い込む。 西田、鈴木、竹村氏などの学説はこの系統だと思われる。 https://blog.canpan.info/jitou/archive/2439 https://blog.canpan.info/jitou/archive/4911 日本人は宗教に何を求めるのか 宗教の居場所、死生観のゆくえ https://blog.canpan.info/jitou/archive/4919 ★親の宗教で苦しめられる子ども https://blog.canpan.info/jitou/archive/4914 ★「宗教とは何か」という定義の問題 対策＝倫理綱領づくり、伝統教団の信頼性をいかすこと https://blog.canpan.info/jitou/archive/4913 ★宗教、スピリチュアル、第三のもの（マインドフルネスもこれだという そこまで深いマインドフルネスがあるか https://blog.canpan.info/jitou/archive/4912 ★宗教的なものは、組織宗教には求めない、しかし、必要 「スピリチュアル」から「第3極のようなもの」 https://blog.canpan.info/jitou/archive/4911 ★日本人は何を宗教に求めているのか 〜 グリーフケア・科学・スピリチュアル https://blog.canpan.info/jitou/archive/4893 【連続記事】今年こそマインドフルネスでSDGｓ３．４ 自殺の減少を https://blog.canpan.info/jitou/archive/4722 新しい対策が必要 自殺防止 ２０２１年 |
