『善の研究』（1３） NHK Eテレビ １００分de名著 [2019年11月01日（Fri）]
『善の研究』（1３） NHK Eテレビ １００分de名著＝マインドフルネス心の世界遺産NHK Eテレビで、西田幾多郎の「善の研究」を紹介しています。２８日、第４回（最終回）が放送されました。いくらか感想を述べさせていただきます。 自己は自己だけで生きているのでない（【 】は、テレビのナレーション。若松さんの筋でしょう。）最終回は、「善の研究」ではなくて、西田哲学の最終論文「場所的論理と宗教的世界観」からの引用がありますので、とてもむつかしいです。若松さんは、次の文を引用しました。 「我々の自己の根底には、何処までも意識的自己を越えたものがあるのである。 これは我々の自己の自覚的事実である。自己自身の自覚の事実について、 深く反省する人は、何びともここに気づかなければならない。 鈴木大拙はこれを霊性という（日本的霊性）。 しかして精神の意志の力は、霊性に裏づけられることによって、自己を超越するといっている。」（「場所的論理と宗教的世界観」）（テキスト116p） 「意識的自己は、すべての人が意識しているものです。それを「魂」とみなしているでしょう。それを「超えて」とは、西田哲学で「超えて」というのは、内、底の方向です。 意識される自分の奥底に働き」があるのです。鈴木大拙は「霊性」という。絶対無です。働きがあるのです。世界や自己、すべてを作りだす働きです。言葉以前です。井筒俊彦は「無分節」といいます。この表現は、主客未分の様子をあらわしています。しかし、一方、これは、働きがあります。すべてを否定し、すべてを創造します。前者を「死」ともいい、後者を「生」とも言います。前者は、自己の死であり、「無我」です。 無我の底の働きが、種々の意識、意識的自己意識、対象的事物など（対象になるもの）を作りだします。そういう働きが、すべての人の奥底で動いているのです。絶対に対象にならないのです。だから、いくら意識を根底に向けて「観察」しようとしても、見えません、感じません。 それを体験できるのが「見性」です。体験ですから、理論的に「わかった」というのではありません。 【若松さんは、次のようにいいます。】 「それは、いわゆる心霊現象や「霊感」といったものとはまったく関係がありません。それは西田がいう「神」を認識するはたらきです。人間は、人間を超えるものを真摯に求めることによって真の自己になる、というのです。」（テキスト118p） 日本の「マインドフルネス」＝観察、自己洞察は、そこまでいくのですが、うつ病や不安症、パニック症、PTSD,過食症、対人関係の苦悩、生きる意味の発見などは、そこまでは無用でしょう。もっとも深いものは、一部の苦悩する人たちの救いになるでしょう。死、人格否定、宗教、カルトの苦悩などを救済できるでしょう。 現代の日本で、さまざまな心理社会的問題がありますが。解決支援のためには、意志的自己、叡智的自己の範囲でしょう。浅いもので十分でしょう。感覚や思考、身体の動きよりは深いですが。 （続く） https://blog.canpan.info/jitou/archive/3930 ★大乗仏教非仏説を超えて https://blog.canpan.info/jitou/archive/3866 ★「忖度社会ニッポン」 https://blog.canpan.info/jitou/archive/3853 ★「正しさをゴリ押しする人」 https://blog.canpan.info/jitou/archive/4100 ★オルテガ「大衆の反逆」 https://blog.canpan.info/jitou/archive/3669 ★学者は平気でうそをつく https://blog.canpan.info/jitou/archive/3853 ★専門家の多数決のエゴイズム （続く） 参照 「１００分de名著 善の研究」若松英輔、NHK出版 https://blog.canpan.info/jitou/archive/4382 ★目次（１） https://blog.canpan.info/jitou/archive/3329 ★後期西田哲学の実践論 「実践哲学序論」を中心に ★「マインドフルネス心の世界遺産」の索引です http://mindful-therapy.sakura.ne.jp/sekai-isan/mokuji-sekaiisan.htm （注）マインドフルネス心の世界遺産の例＝河井寛次郎、大山忠作。 ★河井寛次郎 ★大山忠作 |
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MF総研/大田
at 21:44
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