究極のM&Aを求めて [2012年03月06日（Tue）]
西田哲学とマインドフルネス心理療法自己洞察瞑想療法(SIMT:Self Insight Meditation Therapy)の、セッション１から１０まではやさしい。高校生くらいの人が理解できるように説明している。真剣に取り組むならば、実践も難しいものではない。多くの人が治っていった。有効な理由を論理的に説明したいと思っている。マインドフルネス、アクセプタンス（M&A)は、もともと日本にあったのだから、欧米の人に頼ることなく、日本的なマインドフルネス、アクセプタンスを構築したいと思っている。さもないと、M&Aを学ぶためには、欧米にいかなくてはならないような風潮になってしまいそうである。 日本にあったM&Aを構築する時、西田哲学が究極のアクセプタンスと究極のマインドフルネスを論理的に説明できると思う のである。しかも、西田哲学は、実践的、求道的であり、そこに至る実践をも示唆していると思う のである。苦の解決も、自己実現も、浅いものから深いものまであるから、人の求めるレベルに応じて提供できる可能性がある。うつ病を治すためならば、高校生レベルの理解力で理解できる程度の説明（理論）と実践ですむ。今、執筆中の本はそのレベルである。 自覚的直観（創造的直観）西田は、行為的直観という概念を導入している。 見る局面と行為する局面がどちらが先ともいえないし、別ではない。 見て行為し、行為しつつ見る。 その行為的直観にも、種々のレベルがある。世界の自覚まで深まる直観がある。 行為的直観は広い概念であり、最も深い直観が、自覚的直観（創造的直観）である。このことは 、こちらで少 し見た。
ポイエシス的自覚とは歴史的身体的自己の自覚に外ならない。然るに我々の自己が技術的に物を作 ると云ふことは、創造的世界の創造的要素として可能なるのであり、それは世界の表現的自己形成 として、創造的直観の性質を有っていなければならない。世界自覚の過程として我々の個物的自己 の自覚的直観に基礎附けられて科学的知識となる。それは一者の自己表現として、論理的に基礎附 けられると云ふことに外ならない。」 （『自覚について』同562頁） 直観が見ること、マインドフルネスととらえて、心理療法とする。見るだけでは世界創造がない。行為が世界創造であるが、ここにもエゴイズムが入りがちである。心理療法（therapy）を越えて、さまざまな産業領域、学問科学の領域の実践的倫理、すべての人の人格尊重、自己成長、自己実現の見方働き方（techonology）としたい。 最も深い意識が 自覚的直観（創造的直観）であるというが、自己がないので、それはまた、宗教的立場であるという。宗教といって も無数にあるが、最も深いものが、自覚的直観（創造的直観）によるものである。 そこでは、宗教的意識となり、自己が 絶対無に包まれ、悪なる自己がそのままに絶対に受容されているという自覚になるという。 ここに、究極のアクセプタンス（受容）と究極のマインドフルネス（創造的行為）があ ると思われる。 現実の世界は、必然で自由なる世界ともいうが、必然であるために受容せざるをえない。究極の 受容である。しかし、自己は必然として与えられる現実の中で、自由意志を持ち価値実現の行為ができる。究極 のマインドフルネスである。ただし、人間は自由なるがゆえに、自己の利益、自己の立場に立つ悪性への自由を持つことが本質的である。不断に己をつくす、己を捨てる実践がなければならない。西田は、一言で「至誠」だという。 私は、マインドフルネスの論理を西田哲学のこちらの方向からさがそうとしている。
うつ病や不安障害、過食症は、意志的受容、意志的行為の実践によって、治癒する。それで解決しない問題は叡智的受容、叡智的行為で解決する。さらに深い問題は、創造的受容、創造的行為で解決する。 M&Aにも様々なレベルがあり、うつ病を治すレベルは浅いもの（意志的レベル）でよいことがわかってきた（臨床のデータにより）。しかし、提供者（セラピスト、および他の領域のマインドフルネス提供者）としては、そのレベルは浅いものであることを認識しておきたい。科学的学問的（＝西田がいう最も深い宗教的）立場からの位置を心得ておきたい。M&Aは、どこまでも深いものがあって、提供者にも、不断に実践が求められると思う。 （続く＝まだまとまった論文になっておらず、思索ノートです。日本独自のM＆Aの構築にみなさんも参画していただきたい） https://blog.canpan.info/jitou/archive/1872 ★マインドフルネス心理療法と西田哲学 |
