“生きづらさ”は、あなたのせい？私たちの生を選別し、序列化し、犠牲を強いるこの社会。障害をもつ人が抱える問題に照準し、「犠牲の構造」に抗う倫理を提示する希望の書。

野崎 泰伸(著)
「共倒れ」社会を超えて: 生の無条件の肯定へ! (筑摩選書)
1500円(税抜き)

目次です
第１章　生の無条件の肯定という企て（生の無条件の肯定とは何か
功利主義の問題点）
第２章　倫理とは何か（倫理学とはどういう学問か
共に豊かに生きる他者とは誰のことか？
「共に」生きるということ
「豊かさ」とは何か）
第３章　犠牲の問題として障害者問題を考える（障害者の問題はなぜ犠牲の問題なのか
生まれてくる生命を選別するということ
尊厳死と犠牲
いのちと選別するこの国の教育）
第４章　倫理学の再構築（トリアージ問題
人を追い込むこの社会と追い込まれている人たち
自由な主体、そして責任
権力に対峙する倫理学
「どうせ」を押しつけてくる現実にいかに抗するか）

[評者]武田徹(評論家・ジャーナリスト)
■生命に優劣つけていませんか
　船が沈没しつつある。救命ボートには乗船者全員が乗れない。で、どうするか。
　サンデルの「白熱教室」が契機となったのか、生死を分ける極限状況を想定した思考実験を最近よく見かける。
　著者はそうした傾向に批判的だ。全員が助からないのなら、より有為な人材が優先的に救助されるべきだとする功利主義的判断がそこでは導かれがち。それは裏を返せば障害者のように生産力に乏しい人間は救われなくても仕方がないとみなすことでもある。思考実験はそうした思考パターンを予習させ、定着させかねない。
　そうではなく、生命という交換不可能なものを「有為な」人材の生命と交換するために差し出す「犠牲」の構造自体を問題視すべきではないか。現実に厳しい選別がありえることは著者も認めるが、それをただ受け入れるだけでなく、全員が救命ボートに乗れるような社会作りになぜ挑まないのかと訴える。
　弱者と彼らを支える者が共倒れを強いられることなく、誰もが豊かに共生できる社会を作るためには「生の無条件の肯定」が必要。そう考えて独自の障害学を展開してきた著者が本書で改めて「ですます」調の敬体を採用した思いも受け止めたい。
　たとえば「生命の尊厳」は常套句（じょうとうく）だが、生命と尊厳は常にセットなのではない。尊厳のある生命とない生命が実は区別されており、後者へ至る経路を、死をもって断つのが尊厳死なのだ。いつしか生命に優劣をつける思考に自らが染まっていた読者は、こうした指摘に目から鱗（うろこ）が落ちる思いがするだろう。
　で、どうするか。責任（レスポンシビリティ）とは応答（レスポンス）に始まるとする説も著者は紹介している。著者の考える正義にかなった社会を実現するための倫理を噛（か）んで含めるごとく丁寧に伝える本書にどう応答するか。読者の責任が問われている。

相模原障害者施設の事件後だからこそお薦めします【ＫＢ】