見えざるものへ― 末木文美士 他人の痛み 分らない(読売新聞)
[2010年05月28日(Fri)]
2010(平成22)年05月28日(金)
読売新聞
ホーム>関西発>暮らし 社会>こころのページ
見えざるものへ― 末木文美士 他人の痛み 分らない
http://osaka.yomiuri.co.jp/kokorop/kp100527a.htm

「あくがれ出づる」 写真・大友真志
「他人の痛みの分かる人になれ」
とはよく言われることだが、
それほど簡単に他人の痛みが分かるわけではない。
しばらく前から妻の変形性股(こ)関節症が悪化し、
少し前に片方を手術し、もう片方の手術待ちの状態だ。
そんなわけで、「痛い、痛い」と言うけれども、
どんなに言われても、その痛みは分かりようがない。
周囲の人がどんなにおろおろしても、
痛みはその人だけのもので、共有できない。
けれども、それでは他の人が「痛い」と言ったとき、
その意味が分からないかというと、そういうわけでもない。
子供が頭を打って「痛い」といえば、
「大丈夫、大丈夫」と頭をなでてあげるし、
「おなかが痛い」と言えば、お医者さんに連れて行く。
他人の痛みは分からないはずなのに、
なぜ他人の「痛い」という言葉を理解し、対応できるのか
ということは、哲学の世界ではけっこう難問らしい。
●
もっとも専門家の議論はともかくとして、
実際にはそれほど複雑に考えなくてもよいだろう。
痛みは、除去しなければ身体機能に危険があるような事態の警告
だから、あえて言えば非常ブザーが鳴っているような状態だ。
だから、その原因を探り、除去しようとすることでは、
本人であっても、他人であっても同じことだ。
他人の痛みそのものは分からなくても、
医師や看護師は適切な処置ができなければならない。
しかし、すぐに除去できる痛みであれば問題ないが、
そうでなく持続するようなものであれば、
本人にとってつらいことになる。
直接的な身体の痛みだけでなく、
精神的な不安や抑うつが伴ってくる。
「プディングの味は食べてみなければ分からない」
と言うが、どんなことでも他人事として理解するのと、
実際に経験するのとでは違っている。
とりわけつらいこと、苦しいことは、
経験した人だけがその切実さを知っている。
一度も自殺を考えたことのない人が、
いくら自殺防止と言っても、
自殺にまで追い詰められる人の心は分かるものではない。
●
『オルゴール』などの小説でいじめの問題を取り上げている
中園直樹さんと、しばらく前に知り合った。
自分のいじめられた体験から、
少年たちのいじめによる自殺を看過することができない
と言って、小説を通していじめの問題を訴え続けている。
大人たちがどんなにいじめの対策と言っても、
それは当事者たちに届くものではない。
中園さんは、当事者の少年たちに直接届く言葉で
語りかけようとしている。
当事者や経験者は、ある意味で特権を持つ。
当事者たちが動かなければ、社会は変わらない。
犯罪被害者たち自身が声を上げて、
はじめてその苦しみに人々の目が向けられた。
けれども、それでは当事者でない人は排除されてしまうか
というと、そうではない。
もしそうならば、障害者と健常者とは
相容れない対立しかないことになる。
●
先日、引きこもりの青年がインターネットをめぐるトラブルから
家族を殺傷するという痛ましい事件があった。
青年自身のつらさは家族にも分からないものであっただろうが、
そのような身内を抱えた家族のつらさもまた、
外からはうかがい知られない。
他人の苦しみにどう関わることができるかは、
とりわけ家族や身近な者にとっては切実な問題となる。
共有できない他人の痛みを、それでも受け止められるのか。
その困難な課題に直面するところから、
真の哲学や宗教が始まるのだ。
(すえき・ふみひこ 仏教学者)
読売新聞 2010年05月28日(金)
読売新聞
ホーム>関西発>暮らし 社会>こころのページ
見えざるものへ― 末木文美士 他人の痛み 分らない
http://osaka.yomiuri.co.jp/kokorop/kp100527a.htm

「あくがれ出づる」 写真・大友真志
「他人の痛みの分かる人になれ」
とはよく言われることだが、
それほど簡単に他人の痛みが分かるわけではない。
しばらく前から妻の変形性股(こ)関節症が悪化し、
少し前に片方を手術し、もう片方の手術待ちの状態だ。
そんなわけで、「痛い、痛い」と言うけれども、
どんなに言われても、その痛みは分かりようがない。
周囲の人がどんなにおろおろしても、
痛みはその人だけのもので、共有できない。
けれども、それでは他の人が「痛い」と言ったとき、
その意味が分からないかというと、そういうわけでもない。
子供が頭を打って「痛い」といえば、
「大丈夫、大丈夫」と頭をなでてあげるし、
「おなかが痛い」と言えば、お医者さんに連れて行く。
他人の痛みは分からないはずなのに、
なぜ他人の「痛い」という言葉を理解し、対応できるのか
ということは、哲学の世界ではけっこう難問らしい。
●
もっとも専門家の議論はともかくとして、
実際にはそれほど複雑に考えなくてもよいだろう。
痛みは、除去しなければ身体機能に危険があるような事態の警告
だから、あえて言えば非常ブザーが鳴っているような状態だ。
だから、その原因を探り、除去しようとすることでは、
本人であっても、他人であっても同じことだ。
他人の痛みそのものは分からなくても、
医師や看護師は適切な処置ができなければならない。
しかし、すぐに除去できる痛みであれば問題ないが、
そうでなく持続するようなものであれば、
本人にとってつらいことになる。
直接的な身体の痛みだけでなく、
精神的な不安や抑うつが伴ってくる。
「プディングの味は食べてみなければ分からない」
と言うが、どんなことでも他人事として理解するのと、
実際に経験するのとでは違っている。
とりわけつらいこと、苦しいことは、
経験した人だけがその切実さを知っている。
一度も自殺を考えたことのない人が、
いくら自殺防止と言っても、
自殺にまで追い詰められる人の心は分かるものではない。
●
『オルゴール』などの小説でいじめの問題を取り上げている
中園直樹さんと、しばらく前に知り合った。
自分のいじめられた体験から、
少年たちのいじめによる自殺を看過することができない
と言って、小説を通していじめの問題を訴え続けている。
大人たちがどんなにいじめの対策と言っても、
それは当事者たちに届くものではない。
中園さんは、当事者の少年たちに直接届く言葉で
語りかけようとしている。
当事者や経験者は、ある意味で特権を持つ。
当事者たちが動かなければ、社会は変わらない。
犯罪被害者たち自身が声を上げて、
はじめてその苦しみに人々の目が向けられた。
けれども、それでは当事者でない人は排除されてしまうか
というと、そうではない。
もしそうならば、障害者と健常者とは
相容れない対立しかないことになる。
●
先日、引きこもりの青年がインターネットをめぐるトラブルから
家族を殺傷するという痛ましい事件があった。
青年自身のつらさは家族にも分からないものであっただろうが、
そのような身内を抱えた家族のつらさもまた、
外からはうかがい知られない。
他人の苦しみにどう関わることができるかは、
とりわけ家族や身近な者にとっては切実な問題となる。
共有できない他人の痛みを、それでも受け止められるのか。
その困難な課題に直面するところから、
真の哲学や宗教が始まるのだ。
(すえき・ふみひこ 仏教学者)
読売新聞 2010年05月28日(金)











