種々のマインドフルネス＆アクセプタンス

(18)ジョン・カバト・ツィン氏の哲学
　(3)初心を忘れないこと

• (1)自分で評価をくださないこと
• (2)忍耐づよいこと
  
• (3)初心を忘れないこと
  　三番目の態度について、ジョン・カバト・ツィン氏の言葉はこうで ある。
  
  「初心を忘れないこと」「初心を忘れてはいけません。あらゆ る事柄を、初めて見たときと同じように受け止める姿勢が大切なので す。」（ツィン,1993）
  
  　これは、日本の伝統文化である「能」の世阿弥の「初心忘るべから ず」（花伝書）に通じる姿勢だろう。世阿弥は、襌の悟道の人であ る。ただ、これは、誰でもよくいう常識のようにとられてしまう。世 阿弥の心は深いのだが、これをマインドフルネスに特徴ある態度とす るには、深いものを伝えにくい。次の心得が深いことがわかる。
  
  　「同じ瞬間というのは、二度と訪れません。今の一つひとつの瞬間 に、かけがえのない可能性が秘められているのです。」（ツィ ン,1993）
  
  　この、ツィンの言葉が、襌や西田哲学に類似する。襌や西田哲学は 「今ここ」しかないという。ツィンもそうだろう。時間や空間がいったん消えて、時間と空間が一つ である「絶対現在」から「絶対現在」へと移り行く。道元は「而今」 （にこん）（『正法眼藏』「有時」）という。而は場所、空間の意味 がある。「有」は存在、空間であり、「時」は時間である。時間（今）と存在（ここ）が一つである。今ここしかない、自分の目前に現れている「今ここ」は、無数の人が意志を持って 行動していくから、次々に変化している「創造的世界」である。動揺 的世界である。瞬間たりとも静止せず動いている。常に新しい現実が 自分に迫っている。 こうしたことの詳細は、次に触れている。
  
  
  • 現在は無限なる過去を負うてこの世界に生れ無限な る未来を有する
    
    
  • 無限なる歴史的過去が絶対現在にお いて無 限に我 々に迫っている
    
    
  • 現実の世界、作られたものから作るものへ
    
    
  • 永遠の今
  
  　自分の心の場に、いったん時間も自己も消えて、だから、常に新しいことが現成している。無限の過去から 現在までの無数の人の意志的行為によって、世界が次々と変化してい る。常に新しい世界である。 そして、目前の現実の世界は受容するが、自分の行動で新しい世界を造ることができるのである。 無限の可能性を含む。今の瞬間は、自分の生命の全力の表現（全機現 ）である。だから、今の瞬間は、生命そのものである。おろそかにし てはならない。全力をあげて向かうのである。
  　静座瞑想、ヨーガ瞑想、ボディスキャンを行う時に、新しいものに めぐりあっている態度でするのである。２，３日前に体験した「これ かな」「いい気持ちだ」「またあの気持ちを」などと言えば、基準を持つことになる。過去の体験にとらわれない。
  
  　＜*注＞ここにも、主観的、独断的、自己中心的な評価、色眼鏡、 レッテル張りが指摘される。
  「誰か親しい人に会ったときに、自分が その人を新鮮な目で見られるかどうか、試してください。相手の本当 の姿を見ているのか、それとも自分の思いこみを相手の像に反映させ ているだけなのか、自分の見方を観察してみてください。」（ツィン ,1993）
  
  　以前に会った人をいじめたい思い、意地悪したい思いで見るかもし れない。こうした心理は仏教では「煩悩」である。特に、人（家族、 仲間、同僚など）に対する嫌悪が多い。こうした、醜いレッテル張り に気がつくようにとツィン氏はいうのである。我見我執を持っている ことに気づくように。彼には、仏教や西田哲学に類似する深い哲学が あるように見える。
  
  （注２）瞑想は、これを対人場面でない時に、行うので、「無評価」というが、家族との対話、仕事の場面では、人は必ず「評価」して、感情を起こすものである。無評価ではない。 そこで、瞑想でない場面では、「評価して感情」を起こすが、とらわれないで、価値実践の行動に意識を向ける、というふうに、修正して、「瞑想」の場面ではない時にも、この７つの心得で見て、考えて、行為するというふうに解釈すれば、日本の自己洞察瞑想療法（SIMT）やリネハンの弁証法的行動療法の「マインドフルネス」の態度と類似したものになる。
  　そのようなトレーニングは、対人場面でも繰り返し実践しないといけないので、８週間くらいでは身につかないが。
  
  
• (4)自分を信じること
• (5)むやみに努力しないこと
• (6)受け入れること（アクセプタンスの中核となる態度）
• (7)とらわれないこと

ジョン・カバト・ツィン　1993「生命力がよみがえる 瞑想健康法」春 木豊訳、実務教育出版、 pp59-60